الرئيسية التسجيل
الخروج التحكم

 تابع التغطيه من هنا


العودة   المجالس التاريخية > المجالس الأدبيه > مجلس الشعر النبطي
مجلس الشعر النبطي خاص بقصائد شعراء المجالس فقط
أهلا وسهلا بك إلى المجالس التاريخية.
يسعدنا ويشرفنا أن نرحب بكم ، إذا كانت هذه زيارتكم الأولى للمجالس ، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمـــات، بالضغط هنا. كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة معنـــا .... وياهلا ومرحباء بالجميع ,,,

إضافة رد
قديم 29-05-2010, 09:09 PM   المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
أبن عواد الحربي
اللقب:
" شاعـر وباحث "

البيانات
التسجيل: Apr 2010
العضوية: 23474
المشاركات: 23 [+]
بمعدل : 0.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 20
أبن عواد الحربي is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
أبن عواد الحربي غير متصل
وسائل الإتصال:

المنتدى : مجلس الشعر النبطي
افتراضي هل يصح أن يكون مع كل شاعر شيطان من الجن ؟




السلام عليكم و رحمة الله

و جعل الله جميع أوقاتكم متصلة بالصحة و العافية و المعافة الدائمة في الدنيا و الأخرة
يا جميع أعضاء و زوار مجالس قبيلة عنزة
و احب أن أضع هذا المقال في منتداكم و لكل قارئ و قارئة
لما يحتوية من شبهة أن شياطين الجن تعاون الشعراء في نظم القوافي
و كما هي معروفة تلك الاسطورة
و سوف إن شاء الله أحاول أن ثبت صحتها من عدمها في طيات الاسطر التالية
و اتمنى للجميع الفائدة و ارحب بأي اعتراض
و الاختلاف شيء صحي من سمات البشر و من خلاله يمكننا التبين باثبات أو نفي ما نعتقده

.........................

أقول بالله التوفيق

إن فكرة معاونة شياطين الجن لشعراء البشر فكرة رائجة و موجودة و ربما أيدها البعض و ربما خالفها و بقوة البعض الاخر و ربما سكت عنها الكثير من الناس لا مؤيد و لا معارض

و إن كان بعض النقاد قديما و حديثا يذكرها بشيء من التهكم و من باب الاستطراف لا الاستطرارد

و لقد رأيت بحتمية أن أفرد موضوعا مستقلا عن مسألة الجن و تدخلها في شعر البشر
و قبل أن نبحر في هذه المسألة أحب أن أؤكد مرة أخرى
على وجود و رواج كبير لهذه الفكر لدى الكثيرن مذ عصر الجاهلية الأولى الى يومنا هذا
و لكن ما أريد بحثه هنا و التيقن منه بشكل منطقي و عقلاني بحت و هو
هل صحيح أن مع كل شاعر شيطان من شياطين الجن ؟
و هذا ملخص الفكرة حيث أنهم يقولون ( البعض)
أن لكل شاعر جنية أو جني ينفث الشعر على لسانه أو ربما يساعده في قول الشعر سواء بعلم الشاعر بهذا الشيء أو بجهله
و البعض يقول أنها جنية مؤنثة
و قد قال الراجز أبو النجم العجلي
إني وكل شاعر من البشر *** شيطانه أنثى وشيطاني ذكر
و ما أوردت هذا البيت الا من باب الاستشهاد على رواج الفكرة و قدم وجوده
و قد ذكروا اسماء لشياطين الشعراء و فيها اختلاف من مصدر لاخر مما يدل على عدم صحتها جملة و تفصيلا
في مثل قولهم أن شيطان أمرؤ القيس هو لافظ بن لاحظ و أخر قال لا بل إن اسمه عتبه بن نوفل
و بعض الشعراء ذكر اسم شيطانه الشعري كما هو معروف لدى الفرزق و بشار و غيرهما
و و في الحقيقة لا جب أن نهتم بجنس الشيطان الشاعر و لا باسمه
و حتى لو أدعى و ذكر و سمى بعض الشعراء شياطينهم الشعرية فقولهم ليس بحجة
لأن الشيطانين لا تتنزل الا على كل أفاك أثيم ممن يلقون السمع كما قال الله سبحانه و تعالى
(( هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ (221) تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ (222)
يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ (223)
.)) من سورة الشعراء


و نحن جميعا لا نختلف على أن الجن خلق من خلق الله و نقر و نؤمن بتواجدهم
و نؤمن بأن لكل انسان قرين من الجن ليس في ذلك شك
و كلمة شيطان و هي وصف أكثر منها اسم كما اعتقد و يجوز أن تطلق على المتمر من الجن و كذلك تطلق على الكافر الفاجر من البشر المتمرد و ليس كل كافر شيطان و لكن المتمرد سواء جنى أو انسي فهو شيطان
لذلك يوجد شياطين من الانس و من الجن و نعوذ بالله منهم
و الجن عموما يروننا من حيث لا نراهم
و يمكنهم أن يتصورون بصور البشر
كما ثبت في الحادثة التي حدثت لابي هريرة رضي الله عنه و القصة المعروفة التي علم الشيطان فيها فضل اية الكرسي لابي هريرة
و قال الرسول صلى الله عليه و سلم لابي هريرة لقد صدقك و هو كذوب
و كذلك الحادثة التي حضر فيها الشيطان الجني بصورة شيخ نجدي سواء ابليس أو احد اعوانه لدار الندوة بعد احتماعهم للكيد برسول الله قبل الهجرة
و قد اثنى الشيطان في تلك الليلة على رأي أبو جهل ؟؟ كدليل على أن ابا جهل أمكر و اخبث من الشيطان الرجيم
و الله أعلم

........................


مسألة التواصل فيما بيننا و بينهم
أولا : من البديهي أن الجن عموما و شياطينهم خصوصا يفهمون جميع لغات البشر
و من المؤكد أنهم يفهمون لغة العرب كما هو معروف في استماعهم للقرآن الكريم
حيث قال الله سبحانه و تعالى (( قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) .)) من سورة الجن
هذا يدل على انهم بفهمون لغة العرب ليس في ذلك شك
و بما أنهم فهموا لغة العرب و لان العرب بشر
و بما ان لغات البشر متعدده
فلا يمنع أنهم يفهون لغات جميع البشر سواء بتعلمها أو ان الله جعل فيهم القدره على فهم كلام البشر


ثانيا : هل لهم لغات متعددة و مختلفة عن لغاتنا و طرق كلامنا و كبف هم يتواصلون مع بعضهم البعض ؟؟؟ فهذا ما لا نعلمه فلا نخوض فيهو لكن هذا لا منع أن نفكرة في هذه المسألة و لكن لا يجب علينا الجزم بصحة أي رأي الا بعد اكتماله على الاقل و قبول العقل به حيث أنه أمر نجهله الا اذا وجدنا نص قاطع بكيفية كلام الجن و النص القاطع لا يكون الا بوحي من الله سبحانه و تعالى


ثالثا : كيف يمكنهم التواصل معنا ؟
كما ثبت في ما حدث لابي هريرة رضي الله عنه فإن الشيطان كان يكلمه بلسان العرب و كذلك حادثة دار الندوة
و مما لا شك فيه أن الجن إذا تصوروا بصورة بشر فانهم يتحدثون بالسنتهم
فبما أن الشيطان في دار الندوة ظهر بصورة شيخ نجدي فأنه لا بد انه كان يتكلم بلسان الشيخ النجدي و بالكلام العربي الفصيح في ذلك الحين
يعني لو ظهر جني بصورة هندي فلابد ان يتكلم بلغة الهنود و على كثرتها فلا بد ان يتحدث بلسان من تشبه به
و هكذا فلو ظهر بصورة رجل أو أمرأة أمريكية فإن لسانه لا بد و ان ينطق بالانجليزية
هذا في حالة تصورهم و تشكلهم بما منحهم الله سبحانه و تعالى في خلقتهم بالاستطاعه على التشكل و التصور بما يستطعون به


رابعا : مسألة التلبس المتعارف عليها عند كثير من الناس و يسمونها بالمس و هي المعروفه عندما ينطق جني على لسان بشري
فإن هذه الحالة لا اعترف بها و لم اجد لها ما يثبت حدوثها بنص حديث صحيح عن رسول الله و ان أقر بها كثير من الناس و لكن فيها لبس و اشك بصحتها و هذا رأي كثير من العلماء المعاصرين
و هي ليست مجال حديثنا

خامسا : ما هية الوسوسة الشيطانية؟ :
فهذه حقيقة نؤمن بها و نقر بها و لا ينكرها لا كافر
و الوسوسة شر مطلق لقول الله سبحانه و تعالى
(( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3)
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5)
مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ (6)
.))
و الذي اعتقده في طريقة الوسوسة من قبل الناس تكون في التشكيك ,
كأن يقول لك أحدهم قولا ما فيجعلك تشك و توسوس فيما قال لك ’
أو كأن يقول لك أحدهم أشم رائحة حريق و هو يعلم بعدم وجود الحريق
و لكن من باب التشكيك فتحاول أنت ان تتيقن من عدم وجود الحريق فتوسوس بهذه الفكرة
و لو اصر بانه يشم رائحة نار فربما أنك سوف تقتنع و يلبس عليك و تتخيل أنك تشم رائحة الحريق و هكذا
إذن فإن الوسوسة من الناس تكون ظاهرية و ليست كالوسوسة من الجن و التي تكون خفية كما هو معلوم و على سبيل المثال كمن يشك في صحة وضوءه
حيث أن الانسان لا يحتاج للاختفاء للقيام بالتشكيك أو الوسوسة
يبنما الجن لا يمكننا أن نراهم لذلك هم يوسوسون بالخفاء و بما منحهم الله من قدرات
و الله اعلم


سادسا : كيفية وسوسة الجني للانسان ؟
أعتقد أن الجني يلقي فكرة في رأس الانسان غالبا ما تكون غير صحيحة فكرة فقط لا اكثر و لا اقل بالطريقة التي هو يجيدها
في مثل عدم صحة الوضوء
عندها الانسان يحاول التيقن من صحة الفكرة فيأخذ التفكير في تلك الفكرة
و بما أنها غير صحيحة
فلن يجد لها تأيد على صحتها عندها يتساءل الانسان (( كيف طرت على بالي تلك الفكرة ؟؟ ))
فيشك و يقول في نفسه و يحدث نفسه و كلما أوغل التفكير فيها كلما وجد أيمان بها بعدم يقين بحدوثها و يقين بوجود الفكرة في رأسه , لذلك يستمر في الشك الناتجة عن الوسوسة
و هكذا سائر الافكار الخاطئية التي يلقيها الشيطان في روؤس بني أدم و بناته
لذلك يجب على الكل التفريق بين حديث النفس و الوسوسة الشيطانية
فاعلم أنك عندما تجد نفسك تحدث نفسك فإن هذه ليست وسوسة شيطانية بل حديث نفس كسائر البشر و هي نوع من أنواع التفكير
و ربما كان حديث النفس أوله فكرة شيطانية كسائر المشككات في الامور اليقينية
عليه أعتقد أن دور الجني لا يعدو القاء فكرة في الرأس و العقل يقوم بتحليلها
يعني
لا تظن أنك عندما تحدث نفسك أنك تتحدث من جني ؟؟؟؟
فدور الجني فقط في البذرة الأولى ثم يفر و ينفر و يخنس
لذلك نجد أناس برغم تعوذهم من الشيطان الرجيم الا انهم لا ينفكون عن الشك الغير صحيح
فتجد البعض يقرأ سورة الناس اكثر من مرة و لكنه مازال يشك و هو في الواقع يحدث نفسه
و في الحقيقة أن المسلم عندما يقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
يكون الشيطان قد فر عنه بسرعة البرق
و يظل ما القاه في الرأس من وسوسة
لذلك (( إذا شكيت فلا تتيقن ))
و توكل على الله و لا تفكر في أي فكرة خاطئة تجدها في رأسك
و كل ما عليك القيام به اشغال فكرك بفكرة أخرى
كأن يأتي في رأسك عدم صحة وضوءك فكل ما عليك القيام به أن تفكر في ماذا أفطرت اليوم أو ماذا تغديت أو ماذا تعشيت و هكذا

أعتقد أن الفكرة التي اقصدها واضحة و هي بكل بساطة
(( إن وسوسة الجن مجرد فكرة كأنها بذره تلقى في رأس الانسان و الانسان يربيها و يكبرها و يجعلها شجرة كبيرة ))



سابعا : بخصوص السحرة و الكهنة و من يتعامل من الجن .
فان الاسلوب لا يختلف كثيرا فلا اعتقد بوجود حوار مطول بين الجني و الكاهن أو الساحر
نفس طريقة الوسوسة و لكن الكاهن أو الساحر متيقن بأن الفكرة التي وضعت في رأسه فجأة هي من شياطينه
و اعتقد أن الكاهن أو الساحر يتمتم بكلمات غالبا ليس لها معنى
و ان اعتقد هو أنها تمائم و عزائم
و لكن فجأة تأتي فكرة في رأسه هو يعلم من باب تكرار تلك الحادثه أنها من شياطينه
و السبب أنه لا يوجد لها سياق فكري منطقي
فهي كالهذيان و فجأة يقول لك الساحر (( اسم امك فلانه )) و غيرها
و معلوم هذا من اتصال القرين بقرين الساحر أو الكاهن
و طبعا دور الساحر أو الكاهن بأن يزيد على ما ألقى الشيطان في قلبه و لو كلمة واحدة (( حقيقية صادقة كاسم الام مثلا )) يزيد عليها الفاسق الف كذبة و كذبه
طبعا يقولون أن الساحر يحتاج لاسم امك أو اسمك و غيرها و اعتقد أن هذا غير صحيح و الساحر لا يحتاج الا لوجودك و شياطينه تقوم بالاتصال بقرينك و تأتي بالمعلومات عنك و لو ذكرت الله و لو قليلا فتأكد أن الساحر و شياطينه سوف يفرون عنك فتجد الساحر لا يعرف ما يقول لك فيلجأ للكذب و ربما قام الساحر بجمع معلومات عنك قبل ان يأتي أليك ثم يقوم بسردها امامك
و هذا كما قال لي احد الاخوة في احدى سفرياته لسوريا بأن اتت إليه قارئة كف ( دجالة) و قالت له اشياء كثيرة عنه و قد قال لي أنه قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم و لكن الساحرة استمرت في سرد بعض الحقائق عنه
فقلت له أن تلك الساحرة قد جمعت عنك معلومات قبل ان تأتي إليك كأنها كانت تراقبك من بعيد و كان شيطانها يلقي في قلبها بالكثير من المعلومات كاسم زوجته الأولى و الثانية و غيرها ثم اتت إليك و طلبت قراءة الكف و عندم رفضت و طردتها و قلت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فر عنها شيطانها (( و ربما هي ترى شيطانها بصورة ما كقرد أو قط (بس) أو رجل أو أمرأة أو أي شيء أخر )) و عندما اختفى علمت انه قد فر فقامت بخدعتها المتكررة بان قالت لك ما لديها من افكار مسبقه و ذلك حتى تشكك في قوتها
و على العموم السحر علم من علوم البشر القديمه
و الحديث يطول في هذا المجال
و حقيقة أن توارد الافكار حادث بين البشر و ملموس و لكننا لا نعلم كيفية حدوثه
و ان كنت اعتقد أن له صلة بالقرين
و مسألة الشك إن زادت فعلى الشكاك اللجوء الى اقرب دكتور نفساني لان الطب الحديث تمكن من التغلب على الشك الزائد فهو مرض نفسي مثل الامراض العضوية يمكن معالجته

.......................


أخيرا :-
أصل الموضوع :-
مسألة قول الشعر و تدخل الجن فيه
قبل أن نتحدث عن هذه المسألة و حتى لا نطي يفضلل فيها
أحب أن نضع فرضيات لأربع حالات لاربعة شعراء
1) إن الشاعر لا يعلم أن ما قاله كان من القاء الجن على لسانه
2) إن الشاعر متيقن أن ما قاله هو من كلام الجن على لسانه
3) إن الشاعر متيقن أن ما قاله ليس من كلام الجني على لسانه
4) إن الشاعر شاك غير متيقن فيعتقد أنه ربما أن ما قاله جزء منه و جزء من شيطانه
عليه تكون الفرضيات الاربع السابقه هي باختصار ( أن الشعراء في هذه المسألة أربعه ) طبعالا يعنينا ما يعتقده من هو ليس بشاعر لأن الشاعر هو الأولى بغيره في هذه المسألة بداهة

أولهم - أقصد الفرضيات السابقة - لا يعلم بقول الجن
و ثانيهم متيقن من قول الجن
و ثالهم متيقن من عدم قول الجن
و رابعهم شاك

بالنسبة للشاعر رقم 1 نؤجل عنه الكلام فإذا اثبتنا أن الجن لا يقولون الشعر على لسانه تيقن من حالته و اثبتنا عدم صحة فكرة الشاعر رقم 2 و هو الشاعر الثاني المتيقن من مسألة الجن فإن الحديث معه يجب أن يطول فإن كان متيقن فإنه اصبح كالساحر و كالكاهن لثبوت اتصالهم بشياطين الجن و عندها ربما يكون قد حضر الجن (( و هو فعل خطير و يلزمه الكفر و لا يجب على عاقل مسلم الأقدام عليه و الله اعلم ))
و لقد قلنا سابقا أن التواصل مع الجن لا يكون إلا مباشرة كأن يتصور الجني بصورة بشر فيحدث التحاور و الكلام معه (( كما حدث في دار الندوة و حديث أبو هريرة رضي الله عنه مع الجني ))
أو أن يكون التواصل مع الجن عن طريق الوسوسة و كما قلنا سابقا بأن عمل الجن هو مجرد القاء فكرة فقط لا حوار و لا تفكير في رأس الانسان من الجن و ذلك لاستحالة و وجود رأسين في رأس أو عقلين متباينين عقل الجني و عقل الانسي في رأس الأنسي
عليه لو فرضنا أن شاعرا قد قال قصيدة تحتوي على اربعين بيتا و هذا الشاعر متيقن انها من كلام الجن فأن مسألة أن الجن ألقاها كاملة في رأسه مرة واحدة فيها صعوبة و استحالة و من ثم قال ذلك البشري بحفظها عن ظهر قلب كذلك محال حيث أنه ثبت لدى الجميع بأن طبع الانسان النسيان
لذلك يجب عليه أن يذاكر القصيدة مع الجني أكثر من مرة و مسألة التدريس و التحفيظ صعبة و تحتاج لتصور الجني و حضوره و كذلك البشر متفاوتين في ملكة الحفظ فلو حفظ القصيدة اليوم ربما ينساها الانسان في غده
و هذه صعوبة لانها تدريس و تحفيظ و بما أن الشعراء كثيرون جدا فإن هذه الحادثة مستحيلة جدا (( أقصد التلقين المباشر من الجني للانسان ))
هذا اذا أجلنا الحديث قليلا عن مدى مقدرة الجن على نظم القصائد
و كما اثبتنا سابقا(( في مكان أخر بالنسبة لي)) فقلد اثبتنا أن الشعر علم له قوانين و شروط و احكام علمها من علم و جهل بها من جهل و اجاده من قال الشعر
المهم أن مسألة أن يقوم حني بنظم قصيدة ثم يقوم بتحفيظ أحد البشر عمل مجهد و كبير
و لاقرب الصورة هب أن شاعرا بشريا لقن إنسان أخر قصيدة و اخذها الاخير و قام بحفظها عن ظهر قلب و هذا ممكن الحدوث
و لكن السؤال الى متى سوف يستمر الشاعر الملقن في تحفيظ الانسان الاخر القصيدة
و ماذا لو احرج المدعي بالشعر و طولب أن يقول قصيدة معينه في حادثه معينه
أو ان يلعب محاورة (( سوف يفر شيطان الشعر عند أول لسان يتعوذ من الشيطان الرجيم كما أن يستحيل أن يوجد الشاعر الملقن للشاعر المزيف ))

و من ثم فإن طريقة تفكير البشر تختلف عن طريقة تفكير الجن و السبب أن خلقة البشر تختلف عن خلقة الجن
و ذلك بما أن الخلقتين مختلفتين فبكل تأكيد أن التفكيرين مختلفين
و الشعر يحتاج للتفكير كما هو معلوم من باب نظم الابيات
و كذلك الشعر يتحتاج للغة العربية لما في اللغة العربية من حركات و سكون في حروفها
لذلك يحتاج الشعر العربي على الاقل لعقل و لسان إنسان عربي( عربي بمعنى أنه جيد اللغة العربية و ليس بمعنى أن أصولة عربية)
و نحن لا نعلم لغة الجن على وجه التحديد و ان كنا نؤمن بأنهم يفهمون لغتنا العربية على الاقل
و لكن فهمهم لها لا يعني بالضرورة تحدثهم بها و ان وردت نصوص قطعيهم في تحدثهم في مثل (( إنا سمعنا قرآنا عجبا ))
و لكن السؤال هل قولهم هذا ترجمة للغتهم أو انهم قالوها بالسان العربي
لا يمكننا الجزم بانهم يتحدثون العربية
و في القرأن الكريم وردت أيات كريمة عن أقوام هم من العجم كفرعون مثلا
لذلك لا يمكننا التيقن من لغة الجن
و بما أن الشعر بقوانينه يحتاج للغة العرب
و بما أننا غير متيقنين من لغة الجن
و بما أننا متأكدين باختلاف الجن و الانس
لذلك لا بد أن لغة الجن فيما بينهم تختلف عن لغة البشر فيما بينهم
لذلك
لا يمكن للجن أن تقول الشعر العربي
إلا إذا تكلمت بالغة العربية و فكرت بالعقل البشري
و ان كانت الأولى( اللغة) ممكنه فإن الثانية مستحيلة ( التفكير)
و بما أنهم لا يقولون الشعر
لذلك لا يمكن أن يكون للشاعر شيطان يقول الشعر على لسانه

و عليه أكون قد نقضت فكرة الشاعر رقم 2
و اتفقت مع فكرة الشاعر رقم 3
و أكدت للشاعر رقم 4 بعدم صحة تدخل شياطين الجن في الشعر
و عليه يجب على الشاعر رقم 1 أن يقتنع بأن ليس للجن أي قدره بقول الشعر على لسانه

....................

ملاحظات عامة :-
(1) أقول ربما يستطيع شيطان الجن أن يلقي بفكرة ما في رأس الانسان الشاعر و من بعدها يقوم الشاعر بصياغة الفكرة و نظمها في قالب شعري يناسبها
(2) اسباب انتشار مثل هذه الافكار أنها ربما تكون من الشعراء انفسهم سابقا أو حاليا و ذلك من باب وضع هالة على شعرهم و لسحر العقول باقوالهم
(3) و كذلك ربما يكون سبب انتشار هذه الفكرة هو عجز بعض الناس عن قول الشعر لذلك هم لا يريدون اثبات عجزهم فينسبون شعر الشعراء لشياطين الجن و اتصال الشعراء بالجن و ذلك من باب التقليل من منزلة الشاعر أو من باب تشوية صورة الشعر أو من باب محاولة نفي عجزهم عن قول الشعر
(4) ربما حدث لبس لدى بعض الشعراء فيجد نفسه في بعض الاحيان قدره على قول الشعر الجيد و يجد نفسه في مرات أخرى غير قادر على قول الشعر الا بعد جهد و تعب فيظن الشاعر أن شيطانه ليس معه و هو مخطئ فالسبب يكون في المزاج أو في المعنى الذي يريد القول به أو في صعوبة القافية أو في صعوبة الوزن و كل هه الاسباب المقنعه و لكن للاسف نجد البعض يصر على ان شيطانه الشعري غير راغبا في قول الشعر و هذا خطأ
(5) في بعض الحالات يجد الشاعر أنه قال أجمل الابيات في قصيدته بسهولة و بدون جهد و كثير تفكير فيظن في نفسه أن هذا البيت الرائع و الذي قاله رغم ذلك اسرع من غيره من ابيات القصيدة يظن أنه من نفث الجني على لسانه و هذا كذلك خطأ و السبب أنه دائما ما تكون أجمل الابيات في القصيدة هي التي قيلت بدون عناء في التفكير حيث أن اجمل الشعر أبسطه و اقربه للفهم و اليوم انا حدثت معي نفس هذه الفكرة فكنت أنظم بعض الابيات و فجأة قفز بيت في رأسه و عدلت فيه بشكل بسيط و كان من أجمل ما قلت في تلك الابيات , المهم هذا ليس دليلا على معاونة الجني للشاعر حيث أن العقل أصلا في لا شعور و المعنى موجود في رأس الشاعر و هو يعرف القافية التي يريد أن يقول بها و يعرف الوزن فتأتي معه كما أراد و حسب قدراته الشعرية

......................

أتمنى أن أكون قد وفقت في شرح ما اعتقد به

و اهلا و سهلا باي اعتراض أو تأيد أو استفسار



و الحمد لله رب العالمين
و الصلاة و السلام على خاتم الانبياء و المرسلين



و ختاما
هذا ما كان قد كتبه
أبو فواز الحربي
غفر الله له و لوالديه و لعموم المسلمين و المسلمات
اللهم أمين






.

ig dwp Hk d;,k lu ;g ahuv ad'hk lk hg[k ?













التعديل الأخير تم بواسطة أبن عواد الحربي ; 29-05-2010 الساعة 10:08 PM
عرض البوم صور أبن عواد الحربي   رد مع اقتباس
قديم 29-05-2010, 09:33 PM   المشاركة رقم: 2
المعلومات
الكاتب:
أسماء العنزي
اللقب:
(*§ عضـو المجالس المميـز §*)
الرتبة:

البيانات
التسجيل: Oct 2009
العضوية: 21856
المشاركات: 3,357 [+]
بمعدل : 0.81 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 15
نقاط التقييم: 21
أسماء العنزي is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
أسماء العنزي متصل الآن
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبن عواد الحربي المنتدى : مجلس الشعر النبطي
افتراضي رد: هل يصح أن يكون مع كل شاعر شيطان من الجن ؟

v]: ig dwp Hk d;,k lu ;g ahuv ad'hk lk hg[k ?












عرض البوم صور أسماء العنزي   رد مع اقتباس
قديم 29-05-2010, 09:36 PM   المشاركة رقم: 3
المعلومات
الكاتب:
نواف العدواني
اللقب:
عضو مجالس عنزة

البيانات
التسجيل: May 2010
العضوية: 23887
المشاركات: 18 [+]
بمعدل : 0.00 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 20
نواف العدواني is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
نواف العدواني غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبن عواد الحربي المنتدى : مجلس الشعر النبطي
افتراضي رد: هل يصح أن يكون مع كل شاعر شيطان من الجن ؟

ابن عواد الحربي

لاهنت والله يستر عليك انتبه من الشعراء هههههههه ولاكن ألقسم هذا خاص بالشعر وموضوعك يجب طرحه في قسم أخر عن هذا القسم لاهنت وعافاك الله

أحترامي

v]: ig dwp Hk d;,k lu ;g ahuv ad'hk lk hg[k ?












عرض البوم صور نواف العدواني   رد مع اقتباس
قديم 29-05-2010, 10:05 PM   المشاركة رقم: 4
المعلومات
الكاتب:
أبن عواد الحربي
اللقب:
" شاعـر وباحث "

البيانات
التسجيل: Apr 2010
العضوية: 23474
المشاركات: 23 [+]
بمعدل : 0.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 20
أبن عواد الحربي is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
أبن عواد الحربي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبن عواد الحربي المنتدى : مجلس الشعر النبطي
افتراضي رد: هل يصح أن يكون مع كل شاعر شيطان من الجن ؟




الله يسلمك يا أسماء
و شكرا لك



................


و حياك الله يا نواف
و الموضوع عن الشعر
و لم اجد غير هذا القسم الذي يتحدث عن الشعر و الشعراء و ما يخصهم
و الله يكفينا شر شياطين الجن شكلهم راح يزعلون علي أشوي
لاني ربما عكرت أمزجتهم بقول ما لا يريدون سماعه
و اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان و هامة

و يا هلا و يا مرحبا

v]: ig dwp Hk d;,k lu ;g ahuv ad'hk lk hg[k ?












عرض البوم صور أبن عواد الحربي   رد مع اقتباس
قديم 29-05-2010, 11:36 PM   المشاركة رقم: 5
المعلومات
الكاتب:
نواف العدواني
اللقب:
عضو مجالس عنزة

البيانات
التسجيل: May 2010
العضوية: 23887
المشاركات: 18 [+]
بمعدل : 0.00 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 20
نواف العدواني is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
نواف العدواني غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبن عواد الحربي المنتدى : مجلس الشعر النبطي
افتراضي رد: هل يصح أن يكون مع كل شاعر شيطان من الجن ؟

عواد الحربي

بسم الله الرحمن الرحيم انا أقول نسمع كلامك هذا من قديم ومافيه جديد يفيد قسم الشعر بل أيضاح تشكر عليه ولاتزعل أخوي 0

أحترامي

v]: ig dwp Hk d;,k lu ;g ahuv ad'hk lk hg[k ?












عرض البوم صور نواف العدواني   رد مع اقتباس
قديم 03-06-2010, 06:15 PM   المشاركة رقم: 6
المعلومات
الكاتب:
أبن عواد الحربي
اللقب:
" شاعـر وباحث "

البيانات
التسجيل: Apr 2010
العضوية: 23474
المشاركات: 23 [+]
بمعدل : 0.01 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 20
أبن عواد الحربي is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
أبن عواد الحربي غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبن عواد الحربي المنتدى : مجلس الشعر النبطي
افتراضي رد: هل يصح أن يكون مع كل شاعر شيطان من الجن ؟


حياك الله يا نواف
و المسألة اعمق من أن نختلف عن القسم الخاص بالموضوع
و شكرا لك


.

v]: ig dwp Hk d;,k lu ;g ahuv ad'hk lk hg[k ?












عرض البوم صور أبن عواد الحربي   رد مع اقتباس
قديم 03-06-2010, 06:41 PM   المشاركة رقم: 7
المعلومات
الكاتب:
نواف العدواني
اللقب:
عضو مجالس عنزة

البيانات
التسجيل: May 2010
العضوية: 23887
المشاركات: 18 [+]
بمعدل : 0.00 يوميا
اخر زياره : [+]
معدل التقييم: 0
نقاط التقييم: 20
نواف العدواني is on a distinguished road

الإتصالات
الحالة:
نواف العدواني غير متصل
وسائل الإتصال:

كاتب الموضوع : أبن عواد الحربي المنتدى : مجلس الشعر النبطي
افتراضي رد: هل يصح أن يكون مع كل شاعر شيطان من الجن ؟

لاهنت يالخال و تسلم يمينك الموضوخ شامخ ويستحق الاشاده بجميع أبعاده الف شكر على كل جهد قمت به ولاعدمناك

تقبل مروري

أحترامي

v]: ig dwp Hk d;,k lu ;g ahuv ad'hk lk hg[k ?












عرض البوم صور نواف العدواني   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

جديد منتدى مجلس الشعر النبطي



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 4 ( الأعضاء 0 والزوار 4)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
عالم الجن ،، والذئاب < بالصور > والــســر في بعض الحقائق خالد القنفذ مجلس التراث الشعبي 22 05-10-2009 09:30 PM


الساعة الآن 03:21 AM.

Powered by vBulletin Version 3.8.7
Copyright 2021 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
(( جميع الحقوق محفوظة لـ شبكة مجالس قبيلة عنزة))
المشاركات بالموقع تعبر عن رأي كاتبها فقط

مجلس مناسبات القبيلة - الموروث الشعبي للقبيلة - مواطن وانساب القبيلة - مجلس الوثائق التاريخية - مجلس القصص القديمة - مجلس التراث الشعبي - مجلس القبائل العربية

RSS - XML - HTML  - sitemap - sitemap2 - sitemap3

مجالس قبيلة عنزة

Add to Google Reader or Homepage

Subscribe in NewsGator Online

Add to netvibes